Emmanuel Kant : découvrez la bibliographie de ce grand philosophe

Emmanuel Kant (1724-1804) est un philosophe qu’il faudrait qualifier de montagne de la philosophie moderne. « Critique de la raison pure » ​​(1781), « Critique de la raison pratique » et « Critique du jugement » sont appelées les trois critiques majeures, et chaque fois que vous les lisez, elles vous donnent de nouvelles découvertes.

La force de Kant réside dans sa capacité à repenser tous les problèmes de la vraie bonté à partir du principe et à leur apporter les réponses (mais profondes) de Kant. Bien sûr, tout n’est pas une bonne supposition, mais la « profondeur » du principe est certainement étonnante.

Kant semble avoir aimé Rousseau, mais quand il s’agit d’écrire la franchise, on peut dire sans se tromper qu’aucun philosophe n’est aussi opposé que les deux.

La vie de Kant, un philosophe tardif

Il est l’un des principaux philosophes du 18eme siècle et on dit qu’il est l’ancêtre de la philosophie moderne. En effet, la « Critique de la raison pratique », qui a provoqué une révolution dans l’épistémologie appelée « Révolution copernicienne », la « Critique de la raison pratique », qui a établi une norme morale universelle. C’est parce qu’on a réalisé un projet majeur pour reconsidérer divers problèmes à partir d’un principe universel.

En conséquence, il a eu une profonde influence sur de nombreux domaines jusqu’à présent, car il est dit dans l’une des citations célébres de Kant que « toutes les philosophies pré-Kant coulent dans Kant, et les philosophies post-Kant sortent de Kant « .

Emmanuel kant est né en avril 1724 à Königsberg, la capitale de la Prusse orientale (aujourd’hui Kaliningrad, Russie). On dit que le père et la mère sensible de l’artisan de harnais diligent et honnête ont tous deux vécu une vie chaleureuse et compatissante pour leurs enfants, basée sur le principe de piété basé sur l’esprit de Luther. On dit que le style de vie de ses parents a enseigné à Kant l’importance de la diligence, de l’honnêteté, de l’innocence et de l’indépendance.

Kant, qui est devenu un conférencier populaire, a été nommé professeur à temps plein de logique et de métaphysique à l’Université de Königsberg à l’âge de 46 ans en 1770, malgré ses journées bien remplies. Après cela, il a passé 10 ans de « silence et de tâtonnements » en publiant « la critique de la raison pure », et dans les 10 années suivantes, il a demandé au monde « la critique de la raison pratique » et la « critique du jugement ». C’est ce qu’on appelle les Trois Critiques. Après une longue période de rapports sexuels, il est devenu un philosophe tardif. Pour en savoir plus, visitez phrasephilosophique.com

Critiquer » c’est « examiner » les choses

La « critique » prônée par Emmanuel kant dans les trois critiques de la « Critique de la raison pure », de la « Critique de la raison pratique » et de la « Critique du jugement » renvoie à un « examen » fondamental des choses.

La critique de Kant fait référence à des capacités humaines telles que la raison et la sensibilité, purement scrutant loin des expériences individuelles. L’intérêt de la raison est, en fin de compte, « qu’est-ce qu’un être humain », et les questions sont « que puis-je savoir », « que puis-je faire », et « que puis-je espérer ». Chaque question correspond à ses œuvres  » critique de la raison pure », « critique de la raison pratique » et « critique du jugement ». Surtout, la « critique de la raison pure » se positionne comme « une sorte de travail préparatoire pour asseoir la métaphysique sur le fondement des universitaires, et non pour enterrer la métaphysique ».

Du fait de sa quête, Emmanuel kant ne peut rien reconnaître dans le monde tel qu’il est, indépendamment de l’expérience. Pour arriver à la conclusion, il soutient que la métaphysique ne peut renseigner que sur les contraintes qui composent l’expérience humaine. Ainsi, l’exploration des contraintes à respecter pour que l’expérience tienne est qualifiée de « transcendantale ». Lui-même appelle aussi sa philosophie « philosophie transcendantale».

Selon Kant, la cognition humaine est la capacité de penser basée sur la « sensibilité » comme capacité d’organiser l’information provenant des cinq sens sous forme de temps et d’espace, et « l’intelligence » comme capacité d’organiser selon des concepts. C’est dérivé qu’il a été porté à l’image unifiée par « raison ». En d’autres termes, on ne peut reconnaître les choses que telles qu’elles apparaissent, et non telles qu’elles-mêmes. C’est ce qu’on appelle la « révolution copernicienne » en épistémologie.

Quelle est la morale de Kant ?

Le sujet de la « Critique de la raison pratique » de Kant est la « morale ». Dans « Critique de la raison pure », la reconnaissance du monde de la nécessité, c’est-à-dire du monde régi par les lois du monde naturel, est devenue un problème. On est des habitants de ce monde naturel. Mais en même temps, on vit en société. Dans la société, on vit également selon la morale, l’éthique ou les règles. Alors, sur quoi reposent exactement cette morale et ces règles ?

Beaucoup d’entre vous ont appris quand vous étiez jeunes qu’il fallait être gentil avec les autres, tenir ses promesses et ne pas mentir. Ceux-ci peuvent sembler naturels, mais lorsqu’on vous demande « Pourquoi pensez-vous qu’ils sont naturels? », Vous ne pourrez peut-être pas répondre immédiatement.

Au temps de Kant, parce que Dieu était un être absolu, tout le monde répondait : « Parce que cela va à l’encontre des enseignements de Dieu ». C’est parce que l’existence de Dieu était plus crue qu’elle ne l’est maintenant, mais Kant a défendu la base de l’idée que « parce qu’il devrait être en tant que personne « .

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